可在天启朝党争最激烈时，这些就是罪状了，这种事无所谓对错，只是站队的问题罢了。
历史在朱由校这拐了个弯，萧如薰没赶上被弹劾，就被朱由校调回陕西，以左军都督府同知的身份，任陕西行都司指挥使。
第二年正好军改，陕西也是最快响应的，这里还要说到洪承畴的支持。
身为陕西巡抚的洪承畴，本身就是军事上的大才，这一点无法抹杀。
在得到朝廷旨意后，他很快就看出军改的好处，因此大力支持萧如薰，除了乌斯藏地区外，整个陕西行都司都动起来。
乌斯藏在军事上属于陕西行都司管辖，说起来是自治的，其实是不同于其他羁縻州的。
后世有人认为西藏是满清时才并入中国的，其实大谬，要知道羁縻州设置的是宣慰使司，只有隶属中央朝廷的地方，才会设立都指挥使司衙门。
而乌斯藏是两者并立，既有宣慰司，又有都指挥使司，还设立了招讨司和四个千户所。
隶属于陕西行都司管辖，只是由于特殊的风俗习惯，宗教信仰的原因，中央没直接派兵驻扎罢了。
而那些册封的活佛，当时还有一个身份，世袭指挥使或者千户。
这个世袭不是父死子继的，而是有资格被册封僧官的人，这跟羁縻州的土司家族是两回事。
因此乌斯藏的隶属是很明确的，那就是大明的国土，因为下一任僧官要朝廷认可，才能继承世袭职位。
至于明代晚期乌斯藏近乎独立，那是大明朝内地都自顾不暇了，无法派兵去高原镇压叛乱，才有蒙古的固始汗进入乌斯藏。
但那是乌斯藏的教派之争造成的，红教、花教对黄教的征伐，使得黄教领袖邀请信奉黄教的蒙古人出兵。
可无论是乌斯藏最早的白教，还是后来的花、红、黄三大教派，同样都承认是大明的臣子，直到崇祯死了依然承认自己是明臣。
终有明一代，乌斯藏从未反对过朝廷，而且在嘉靖之前，一直跟中央政府保持亲密的关系。
到了嘉靖朝才疏远许多，原因是嘉靖是道教的疯狂粉丝，他们是佛教徒，自然疏远了，但也没有反叛。
正德皇帝甚至会讲藏族语言，由此可见当年朝廷中存在着乌斯藏的法师，不然普通的藏民见不到皇帝，他去哪学习的。
朱由校现在也是信奉道教，但外人不知道，他此次来陕西之前，就下诏乌斯藏，严厉的斥责了藏巴汗，令他不得干预黄教内务。
现在到了西安，安顿好了马上就召萧如薰问道：“葛玛丹迥旺波那边，朕认为该派兵入藏弹压了，僭越称王为大不敬，攻伐其他教派，强占拉萨已经形同造反，若是朝廷再不管，怕会引狼入室。”
此时的固始汗还在北疆一代，还未被邀请入藏，要到六年后才进军乌斯藏，现在的他正在跟沙俄死磕。
正是战胜了沙俄，让他名气大涨，才有黄教那两位大活佛邀请他入藏之事，因为朝廷已经无力干预了。