当整个长安城，都因为刘弘一个诡异的梦而陷入议论之时，未央宫内的刘弘，已经悄然召见了一位极具传奇色彩的人。准确是说，是整个华夏历史上极其少有的女性侯爵之一。汉鸣雌亭侯，许负！在整个华夏历史上，方士术士、算命之人层出不穷；其中又以西汉尤为明显。帝一朝，有公孙臣、新垣平等杰出者，把帝刘恒忽悠到黄龙改元。武帝一朝，更是有栾大这样的通仙之人，凭借高超的忽悠功夫，登上人生巅峰。而这些方士、术士当中的杰出者，无一不是战国百家当中，阴阳家的残留势力作祟。在先辈徐福的榜样作用下，无数汉人为变石为金、长生不老而痴狂。为了达成这个愿望，这些人又无一不投身阴阳家的怀抱，并从此走上欺诈的不过之路。能力一般的，就在乡野之间做个算命先生、方士术士，忽悠一下村妇；有本事的，就如新垣平那般，将弥天大谎撒到皇帝的身上。但这并不意味着：阴阳家的思想传承，都是封建迷信的糟粕。要知道即便是在后世，封建迷信已经被铲除大半的新时代，阴阳家的中心思想学说，也依旧能得到一定的认可。易学。即便是在后世，易学，也依旧被认为是华夏第一部辩证哲学著作，华民族五千年智慧的结晶，以及中华传统化的总纲领。易学衍生出的思想理论，更是被细分成了无数分支。如古中医学中的阴阳调和、黄老学思想中的道法自然，乃至于董仲舒在武帝一朝提出的天人合一理论，无一不是从易学中汲取的营养。甚至可以说：整个古华夏思想学术界，在某种程度上，都属于易学的不同分支。自伏羲花卦，易学正式成为古华夏思想学术纲领，璀璨的华夏明，才迎来了百花齐放的百家争鸣时代。而易学最为核心，也最为重要的一部分，便是通过对过往历史辩证分析，找出规律，从而达到预测未来的目的。或许在后世人听起来，这样的做法很愚蠢世事无常，通过过往推测未来，怎么可能靠谱呢？但正是易学以古之事，预测未来的伟大尝试，开启了华夏明对于智慧的深层思考，以及对自然法则的研究。如后世耳熟能详，妇孺皆知的天学，在人类历史上首次出现，就是易学提倡通过挂测星辰的运行规律，从而预测星辰将来的轨迹。而即便是在后世，天学也依旧在沿用这个中心思想，来作为天学研究的核心依据。所以说，易学并非后世人眼中装神弄鬼，念几句咒语就说自己预测了未来的神棍，而是人类最早对世界探索的尝试。易学的卜卦，也并非是掐指一算，就说某人印堂发黑，有血光之灾；而是通过辩证思维，对过往历史经验进行总结、比对，而后提出一个概率较大的可能性。例如：过去一百五十年当中，某条河流决堤了十次，且频率大概在每十五年左右一次；而这条河上一次决堤，又恰好是在十五年前。那按照易学的卜术，就会得出这样的结论：在最近几年，这条河流很有可能会再次决堤。再比如：过去一百年内，总共有七个手握重兵的将领，其中六个人都因为遭到掌权者的猜忌而晚景凄凉；剩下的一个，也只是因为与掌权者有血缘关系，才幸免于难。那么，当第八位手握重兵，却并没有皇室血统的将领，找到一位精通易学的占卜师时，就会得到这样的卜语：过不了几年，阁下恐怕就要不得好死啦这也就是古华夏的统治者，为何会那么看重易学，乃至于占卜这种看上去丝毫没有合理解释的事物了。因为易学从根源上，就不是一个装神弄鬼、满口胡乱猜测，临了却只给出一个天机不可泄露的解释的神秘学科，而是有一定科学依据，并有实际案例作为参考的辩证学科。或者说，与其说易学是占卜之术，倒不如说，易学是经验总结之术，是古华夏辩证思维的集大成者。虽然由于时代的局限性，使得这种以过去的事作为参考预测未来显得有些愚笨，较之后世又显得十分落后，但不得不说，这是整个华夏明，乃至于整个人类历史上的一次伟大尝试！正是这个尝试，将整个人类明，从愚昧时期一切都有定数的迷信思想拉出，转而走向探索自然法则的明升华之路。甚至可以说：人类真正升华为有自主思考能力、有辩证思维能力的智人，大半都是因为易学的出现。人定胜天的思想，也正是在这次伟大的尝试之后，才逐渐具备出现的可能，和生存的土壤。通过这些就不难看出：新垣平、栾大一流，根本不能算作是真正对易学、对占卜之术有研究的学者，而只是借此为工具，牟取私利的江湖骗子而已。而作为历史上尤其看重占卜、易学之术的汉室，能有新垣平这样的易学败类，自然也有真正的贤者。在汉室初，最为著名的两位易学大拿，一位是飘荡江湖，不屑位列庙堂的司马季主。另一位，就是早在高皇帝刘邦之时，就被汉室纳入体制内的易学巨擘：许负。作为易学，这个略带些神秘色彩的学科代表人物，许负身上，自然也不可避免的带有一些迷信色彩。许负，于始皇帝二十六年，生于河内温县。没错，就是三国时期的三姓家奴，温侯吕布的食邑：温县。秦始皇帝二十六年，秦将王翦之子王贲灭齐，擒拿了齐王田建，自此，纷争数百年的春秋战国时期正式结束，秦国，正式统一了神州大陆。完成从秦王到秦天子的蜕变之后，始皇帝顿时有些飘飘然，便下令天下上报祥瑞，以庆贺神州大陆复归一统。一时之间，神州大陆可谓是遍地祥瑞，各种奇闻层出不穷。其中最有名，也为后世人所熟知的，便是其中最具影响力的两件。其一，是临兆郡守上奏：临兆见高五丈、足长六尺，身穿夷狄服饰的十二个巨人出现在临兆。得到消息，始皇帝大喜，遂令销毁天下兵刃，铸成了后世著名的始皇帝十二金人。其二，便是河内郡温县上奏：温县县令许望生得一女，此女出生时手握一枚玉石，上面的图案隐隐呈现王八卦图的形状。闻此，始皇帝亦是龙颜大悦，下令赐给此女百金，以好生安样。而作为温县县令的许望，在得到始皇帝的赏赐之后，也是十分懂事的给女儿起名为莫负，寓意莫负陛下恩德。在后世人看来，此事的真实性，几乎和项羽死后化为鬼神差不多扯淡；但在当时的思想背景下，此女却自此，成为了天下皆知的神女。但可以肯定不属于神话范畴的是：秦温县县令许望，在得到始皇帝好好养朕的神女之命令后，丝毫不敢怠慢，便为女儿请了德高望重的先生，教授其易学。再后来，自然就是一段为人熟知的历史了赵高李斯篡始皇帝遗诏，赐死将军蒙恬、公子扶苏，扶立二世胡亥；不过数年，秦便二世而亡。而在楚汉争霸时期，执神棍界之牛耳的许氏一族，便极其幸运的选到了刘邦的阵营。在霸王乌江自刎、汉室鼎立之后，为了表达忠心，曾经被始皇帝亲口誉为天赐神女的许莫负，也就悄然将名字一改，变成了许负。在汉室原本的历史上，许负作为神棍界的巨头，也有许多充满传奇色彩的故事。如秦末时期，刘邦攻打咸阳时，许负一看刘邦就惊为天人，对父亲说：此人面有异状，必有不凡。又比如，许负曾为魏豹的夫人面相，说：夫人面相大贵，将来能生下皇帝。而这位被许负称为能生下皇帝的女人，正式汉帝刘恒之生母，帝薄太后。再比如，帝刘恒找许负给邓通、周亚夫二人看相，许负说：两位都是大富大贵的人，怎么结局如此相像？帝问其详由，许负便说道：周将军三年后会封侯，八年后为相，为相九年之后会饿死。三年之后，二世绛侯周胜之坐杀人，腰斩夺爵，帝以存亡续断之名，封周勃次子周亚夫为条侯。又八年之后，周亚夫凭借平息吴楚之乱的泼天功劳，为汉景帝刘启拜为丞相。九年后，景帝一句此怏怏者，非少主之臣，周亚夫饿死狱中。而被许负相为与周亚夫结局相似的邓通，也是在经历帝刘恒十数年的恩宠，豪揽万贯家财之后，被景帝刘启活活饿死。当然，作为后世人，刘弘自然是对这些毫无根据，且绝不属于合理范围内的预测嗤之以鼻。邓通，本来就是帝刘恒留给儿子立威吃肉的肥羊，帝驾崩的那一刻，邓通的结局便已经注定。至于许负对周亚夫的预测，那更是毫无可信度。许负给周亚夫相面之时，绛侯周胜之还是一个温润如玉的君子；周亚夫，却只是绛武侯周勃的庶次子而已。所以，在刘弘看来，这件事的真实内情，并非是许负真的有窥伺天机的本领，而是许负在配合帝、景帝，为邓通、周亚夫二人的死，蒙上了一层不那么合理，却又极具说服力的神秘面纱。如果没有许负相面的传说，邓通、周亚夫二人的死，天下人很容易就能得出准确结论：杀邓通，是陛下想吃肉；杀周亚夫，是陛下忌惮其权重。但有了许负相面这个都市传说之后，这个事情就不一样了。百姓不再会冷静的去思考，邓通、周亚夫二人为何会死，而是会出于对许负的本能信任，而得出一个汉室政权希望看到的结论：邓通、周亚夫二人之死，都是命中注定！和景帝刘启毫无关系！至于许负其他的占卜成功案例，则应该是为许负有能力预测未来做铺垫，从而使后来，许负预测周亚夫、邓通饿死一事更具说服力。这样一来，许负的身份就十分明显了汉室宣传部最高部长！只要汉室需要，或者汉天子想让民间产生某种舆论，许负就能从神秘学占卜学的角度出发，为这个舆论做出全方位三百六十度无死角的背景故事创作。如高皇帝刘邦，想让天下盛传的秦失其鹿，天下共逐之的舆论消失，就有了许负见高皇帝就惊为天人，认为其将来能得天下的神话，以传达刘邦的天下是天意，并不是谁兵强马壮就能做皇帝的内涵。如帝刘恒，需要民间出现陛下得继大统是受命于天的舆论，就有了许负曾说薄太后能生下天子的传闻。如景帝需要让百姓认为邓通、周亚夫之死都死命中注定，就有了许负曾说周亚夫、邓通都将富贵，又都将饿死的传说。简单来说，许负就如同后世的砖家，在掌权者需要的时候，许负就能凭借自己在占卜界的权威地位，为某个事做出官方解释，从而达成掌权者掌控舆论、引导舆论的目的。如此说来，刘弘召见许负的目的，自然也就很简单了。许国太，来业务了，该上班儿了尤其是刘弘想做的，是通过捏造亡魂害怕黄金的舆论，从而扭转汉室厚葬之风，阻止汉人以贵重金属作为随葬品的习俗，这种极具挑战性的大事。尤其是刘弘想做的，是通过捏造亡魂害怕黄金的舆论，从而扭转汉室厚葬之风，阻止汉人以贵重金属作为随葬品的习俗，这种极具挑战性的大事。