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第二百一十五章大手笔,诸佛国(2 / 2)

我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提,婆娑阿。

从后世流传的准提咒来看就知道准提所修之道,以佛为根,皈依为法,三千大道为其资粮助长,这就是佛。相对于后世的一些误解,说什么佛道,佛道,佛就是佛,道就是道。

道代表着世间的本源,万物之起源,无法规,无定律,无空无色,无法无天,不可说其命,不可绘其貌,而佛也是如此,就是换种说法,但是佛和道却也是不同,就如蓝星,虽说四片大洋都能说是海,但是太平洋是太平洋,大西洋是大西洋,不能混为一谈。

所以说佛魔道,三者同却不同,或许到最后殊途同归,但是就连鸿钧都有道魔之争,连他都无法摆脱如此,还有谁能摆脱这呢?

“圣人辛苦了,不过这城池还是留给圣人当做歇脚之用,毕竟圣人万尊,若是累着圣人就是我们不对了。”耶和华皮笑肉不笑地说道,但是话却有些奇怪了,虽说现在准提不是圣人至尊,但是只要位及天仙,一口真元便可维持自身千年寿命,岂会累着。不过是个借口罢了。

准提嘴角也有些抽动,你说不收就不收,本佛也不会强塞给你,但是你说我会累着?这也太扯了吧,不过准提倒是见到同道中人,这道不是佛,而是无耻之道,你说能不分事实还能一副担忧地说出这些话了,也没谁了,准提倒是略有感悟。

准提也笑道:“耶施主有心了,体贴众生,当有佛性,可悟大自在之意,有成佛之资。”隐隐中准提也抛下一个诱惑,若是耶和华能加入西方教,一尊佛位跑不掉的了。

佛教的果位实力是一部分,但是却有着别的含义,不说准提和接引两尊佛祖,就像后世的地藏王菩萨,一身修为不弱于药师尊王佛,但是还是不能称为佛,为何只因宏愿未实现,一句“地狱不空誓不成佛。”让他修为大进,甚至参悟佛教的大慈悲,大无我之心,悟透佛教的万物皆是佛的境界,但是自身却因为大宏愿不能成佛,这是与天道结下因果,若不能实现,自然没话可说。

还有观世音菩萨,他本来为阐教中的慈航道人,一身修为堪比佛,但是最后却只能成为菩萨,为何?

因为佛教的果位修为是一个层次,但是佛教更看重的是‘见’‘觉’,不然何来一朝顿悟,立地成佛之说。佛门境界到了,就到了,剩下只是积蓄法力,但是道门就算是悟道也不可能增长飞快,但是胜在稳。

佛门的你不悟透就永远不可能再进一步,所以佛门需要慧根便是如此。而佛门之中说多果位也不多,能上台面的就三个层次。

罗汉觉悟但无情注重个人修持和觉悟,能够参破五蕴、看破生死、脱离烦恼苦海、自证菩提、得入小乘果位。这就是罗汉,觉悟却无情,所以有些罗汉的实力甚至比菩萨还强,如降龙罗汉,伏虎罗汉等等。

而菩萨觉悟尚有情?自己觉悟了,又发心救人。“自立立他,自觉觉他,牺牲自我,普济众生”是大乘菩萨永不退失的行愿。“自未得度,先度他人,菩萨发心。”菩萨已经悟透了“五蕴皆空”,因为“有情”,尚未到一切皆空的境界,只是接近佛境,还没有成佛,但他们却发愿将众生超度到更高的层次,也就是让众生成佛。自己还未成佛却想世间为佛。

而佛“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆满,介于有情和无情之间?对芸芸众生,在官与不管、度与不度之间,他只是用一片佛光引导我们自己度化。

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