洪荒之万道天尊正文卷第四百六十七章九州界，划仙人九州大地之上升起个一个庞大的结界，保护人族安全的结界，一切仙、妖、巫在进入结界之中，都将被结界的力量所压制。这结界便是九州结界。九龙归位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，这一刻三界所有仙、妖、巫都看到了这奇景，人人都被这奇景给震惊了，人族不亏为是天道的宠儿，要与人族争气运那是不可能的。
此九鼎被后人称为九州鼎，称为人族后天功德巨宝，威力直追圣人的证道法宝，成为为人族一件能够镇压气运的至宝。
就在大禹把九鼎放入九州龙脉时，命运长河之中波澜迭起，异象频频。九条金龙从命运长河中飞出。九声龙吟镇压九州神鼎震动，道德玄文写成的乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九宫符篆从鼎中飞起，九道光辉如同九只旗幡高耸入云，挺立于大地中央。
却是九鼎生成，天道有感，从今以后，九州气运不破，仙道力量便会被人道压制，从此，人道与仙道开始分离，人族寿数大减，同时，奇异力量也逐渐在人间消散，不过同样的，天道之下，无恒强，无恒弱，九州气运固然能够力压天下，便是圣人也要为之侧目，可是人心易变，气运无常，一旦人心有异，气运有变，人道气运也为随之而改变。
因此，日后人间，每当人族气运变化之时，便有奇异力量出现，遂有那句，国之将亡，必生妖孽之语，便是因为人道气运波动，九州结界便不能压制仙道力量，这些力量就会复苏，在人间掀起波澜。
禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。
各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。由于禹是活动在崇山一带的夏部落的领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”