张家老太不紧不慢道“都市王的十六天殳实则是两器合二为一的总称，它奇就奇在本身虽是道门神器，器形上确是佛道一体。上端是一柄十六瓣金莲的短殳，下端是一杆长柄引磬，二者相结合虽然被称作十六天殳，实则从形制上已经可以列为金杖一流……”
张家老太虽然看起来是在科普，实则已有了提点之意，至少在她的提点之下，张敏悦已经猜出了按照红漆木盒长短看，里头放置的就不可能是十六天殳的完全体，估计盒内摆放的不是金莲短殳就是长柄引磬，且金莲短殳的可能性更大。另外，张家老太虽然对现下的情况同样束手无策，却也尽可能的根据自己的经验给出了一点头绪，也就是十六天殳的佛道一体的属性问题。
众人虽然对这种明摆着的作弊行为不耻，一则人家介绍的这些本身属于公开信息，二则人家也就提了个破解的思路，方向对不对都还两说呢。
张敏悦起先也试图自己思考，却在纠结没有头绪之际，不由得选择顺着长辈的思路。对于佛道之争，幽冥界是有着完整的记载的，对于修真界流传至今的道佛儒，最早的华夏只有道，在道之基础上才演变出的佛与儒，儒先不提，就说这个佛，很多人认为佛起源于天竺，但事实并非如此。
红楼之中出了一个众所周知的成语，叫做“青灯古佛”，直译过来便是青荧的油灯和年代久远的佛像，虽然这个成语看起来是曹公最先使用的，但在公元前300年左右的一段时间里，华夏大地上还刚刚巧真的有个叫青灯的老道，因其苦修和无怨无悔的行善积德而悟出“大道无量”，因此成就了佛家第一人，这个青灯老道因此更名为无量，而佛门则通常直接用“古佛”二字称呼他。不过后来，这位古佛逐渐淡出，佛家那边又整出个燃灯古佛，因此这位青灯古佛，或者也可以叫做无量古佛的，便渐渐不再被提起，说起古佛，也就只会想起燃灯来。
青灯古佛之所以淡出，就因为他实在太无量了，长江黄河都还没彻底搞定，就跑去恒河救苦救难去了，天竺佛教实际上也就是这么来的。
莲花本是道门的道花，寓意五浊恶世而不染卓，也就是差不多和大家熟知的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一个意思。而最早的佛花其实是曼珠沙华，至于为毛会是这种花已经不可考，比较靠谱的说法是曼珠沙华在梵文中的意思相当于“天赐的吉祥之花”，不怎么靠谱却流传度比较广的却是青灯古佛既然跳出了道门，就不想再沿用莲花了，然后刚到天竺，乍一看到曼珠沙华就被它曼妙的姿态给迷住了，也就是说，一开始的佛花是曼珠沙华纯属他的个人喜好，而所谓的寓意“天赐的吉祥之花”的这个名字，也是他后来给取的。
至于为毛佛教传回华夏，佛花又变回了莲花，一则是因为早年曼珠沙华这种植物在华夏并不常见，因此无论是古怪的名字还是在老百姓的认知度上都不利于广泛的传播。二则，也因为佛教有些偷懒和省钱的打算，佛道之争之下占领的道观，索性能不改动的就别浪费了，连大殿里供奉的端坐或者脚踏莲台的造像，佛门也直接把上头的人给扒拉掉，直接往莲台之上摆上个佛祖菩萨的人像完事。
在张敏悦的理解之下，十六天殳既然有着佛道一体的属性，那么就应该寻出二者的共同点，这个共同点也好找，二者都讲究清修，既要修身更要修心，二者都相信因果，笃信“祸福无门，为人自召”。魂修也属于道门的一个分支，因此放大这两种心境的感悟并不是难事，于是，张敏悦就地盘坐，开始沉浸心神，以这般心态将一抹神识透体而出。
神识瞬息便突破了10米的距离，张敏悦大喜，刚试探着触碰红漆木盒，忽然，一股巨大的吸力传来。她的神识就像是露出线头的毛衣，随着线头不断被拉扯，整个神识从外围开始不断被拆解。
还是对自家神器最了解的黄莳先反应了过来，见张敏悦面色逐渐惨白，七窍开始侵出鲜血，不由得大惊失色“收了神识，不然七魄不保！”
可惜为时已晚，张敏悦虽然听得到黄莳的提醒，却已经头昏脑涨，气血翻涌，感觉整个识海都开始显现出崩溃的迹象。
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