他轮回了这么多个世界，早知佛家的经义。
佛家的经典不少，但读完后，却发现一切的源头，还是在于心。
法不外求，但向心觅。
佛经上所说的，都是道理，但也不是道理。
最终的道理，还在于自己的心。
但太极玄清道是道家的无上妙法，其主旨在于一个“道”字，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。
什么是道，就连老子也不知道，只知有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子也不知“道”是什么，只知是规则，他给取了一个名字，叫做“道”。
所以，“道”是什么，少有人知道，还是知其然不知其所以然，如是而已。
待通读大梵般若九遍后，赵秋将其精义与太极玄清道相互印证，渐渐发现了不同，也找出了相通之处。
大道三千，但最终还是殊途同归。
大梵般若和太极相通之处，便是这个世界的根本的规则。
那不同之处，便是树开枝叶，各有不同而已。
终于，他恍然大悟。
他当即在地上蒲团静坐，开始修练大梵般若。
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