后来孔子说：“从这件事看来，有人说子产不仁，我是不信的。”
孔子所谓的“不仁”，大概是指子产用激进的手段推进一系列制度改革与铸刑书之事。子产用刮骨疗毒似的手段剔除了很多社会顽疾，又把秘而不宣的刑法公之于众；很多民众遭受到改革的阵痛，又以为一些存在已久的严刑酷法是他制定的，所以才称他“是个酷吏。”“没有仁爱之心。”
罕虎有个非常宠爱的们客叫“尹何”，他有意任命尹何为宗邑邑宰，又不是很放心，于是向子产征求意见。
子产说：“尹何太年轻了，我不清楚他有没有治理城邑的经验，因此不好发表结论。”
罕虎说：“他确实没什么经验，但是我非常器重他，他也不会背叛我；而且他可以便治理边学习嘛！”
子产说：“那就不可以了。每个人爱他人都是为了求得利益。现在夫子爱尹何而授予他官职，就像某人还不会操刀就命他割肉一样，结果没有不伤手的。夫子爱人，结果却使他伤痕累累，谁还敢接近夫子？如果夫子需要名贵的锦缎，不会使没有经验的人边学边织。宗邑是大夫的庇护之所，邑宰则是股肱之臣，两者的重要程度可比锦缎大得太多了吧？
“我只听说过学成之后从政，没听说过从政后才开始学习的。如果反其道而行之，必受所害。就如同狩猎一样，有经验的射手和御戎相互配合才能有所擒获；如果使没有经验之人登车射御，他们惧怕翻车还来不及，哪里还能打到猎物呢？夫子是郑国的栋梁，栋梁崩坏，我也将受到牵连，所以不敢不对夫子尽言。”
罕虎说：“善哉，善哉！我真是目光短浅。我听说君子知道大而远之事，小人知道小而近之事。我只是个小人罢了！我只知道爱惜身上穿的衣服，而宗邑、邑宰等庇身之大事我却没有放在心上。如果没有夫子的劝说，我至今还不明白其中道理。当日我说：‘夫子治理郑国，我治理罕氏家族；家族庇护虎，虎来支持夫子，大家各得其安。’今天才知道我连家族也不会治理。从现在开始，我的家事也要由夫子做主！”
子产说：“人心与相貌一样，各人有所不同。我怎么敢用夫子的面当成自己的面？我只是担心夫子受到损失，所以不敢不告。”
郑国在历史上出现过两次极盛时期，第一次是郑庄公在位时，第二次便是子产执政时期。子产、子皮、子大叔、子石（印段）、子羽（公孙挥）等天下名士组成了国家的政治核心，而郑简公则只有君主之名而无君主之权（郑国君权旁落正是从公子騑杀郑僖公、立年幼的郑简公时开始的）。
但是郑国的强大只是建立在子产等人具有坚定的忠诚和纯粹的公心之上，在那个物欲横流、弱肉强食、正在发生巨大变革的时代里，后续的执政者不可避免地以私心处理公事，结果郑国便逐渐衰落下去了。