郑国还有一个人对子产的去世感到无比痛心，他就是邓析。前面说过，子产公布刑书之后，邓析就开始仔细研究这部法典，并将研究成果应用到诉讼中去。邓析开创了中国诉讼代理制度的先河，自称“讼师（当然了，也有叫他“讼棍”的）”；他是中华律师的开山祖师，也是先秦逻辑学的发轫者。邓析“操两可之说，设无穷之辞”，不仅帮人打官司，而且教人如何打官司；他开了个“诉讼培训班”，招收好学青年。
从子产公布刑书和邓析出山后，官署审理案件就出现了前所未有的麻烦，邓析受被告人委托为其辩护，经常把审判现场搅得昏天黑地；很多在以前必死无疑的被告人在他的出色辩护之下得以被无罪释放。
当时邓析的行为被众多大夫们看做是对司法权的极大冒犯，他们纷纷要求对邓析采取反制手段。子产采取了一些措施，但邓析总能从子产的政令中找到空子钻，子产只好用“政令是需要解释的”来安慰自己。
子产后来任命邓析为大夫，将他置于自己领导之下，希望他有所节制，但是邓析依旧我行我素。后来，他觉得子产的刑书存在诸多偏向权贵之处，于是用更激进的思想写了一部“竹刑”。
这个行为可闯了大祸，驷歂和一些大夫趁机以“私造刑律”的罪行对邓析发出控告，但是最终都被子产压下来了。
子产说：“邓析是我们的镜子，但他照的却不是我们的正面，而是背面。杀了他，我们永远不会知道背面到底藏有多少污垢。至于那部竹刑，只是记载了他的一些设想；他断然不会用竹刑来做为定罪量刑的依据。
“当年，我公布刑书，结果受到大夫、国人和羊舌肸的严厉批判。可是我一直认为我的做法是正确的。西周东迁走向衰落，礼乐征伐开始从诸侯出，《周礼》不再适应诸侯之政，于是管夷吾、鲍叔牙做齐法；士蒍、郤芮、赵盾、士会、栾氏做晋法；甚至连最保守的鲁国也先于郑国施行“税亩制”和“丘甲制”。郑国除了执行先君桓、武公、庄、厉的命令之外，竟然没有一部法律，已经远远落后于齐、晋、鲁。
“如今晋国衰落；天下格局必将大变；郑国不变，就要发生动乱，就要被敌国灭亡。现在我回头看公布的刑书，也感觉有些条文已经需要继续更新；因此别人认为我先前做的过分的事、现在看来竟然远远不够，而邓析的竹刑正好能给我提供借鉴。或许下一位修改刑书的大夫，就会把邓析的话铸在刑书上！你们对新生之事、对不同政见的排挤打击，最终会毁了国家和你们的家族。”
对于子产的保护，邓析显得不以为然；他的朋友都劝他应当对子产表示衷心的感谢。邓析说：“夫子为公室，我也为公室；他所作之事与我何干？我总不能以公室的名义感谢他吧？”
子产去世后，邓析安然度过了子大叔执政时期，接替子大叔登上执政卿位就是驷歂。驷歂一直与邓析不和，于是为除掉邓析精心设计了一个圈套。
驷歂对邓析表示他将要修改刑书，请邓析起草一个修正案，并在局部区域开展试点工作。邓析没有产生怀疑，马上按驷歂的要求去做了。结果驷歂转身就把邓析缉捕下狱，罪名还是“私造刑律”，不久便将他处死。
而非常讽刺的是，驷歂最终还是将邓析版的竹刑公之于众，并奉之为郑国常法。