“停，下去！”
听到声音，李福安不用睁眼就知道后面的戏码，果然摇椅被重重的按下，李福安瞬间就躺平了，伸手挡在头前，果然胳膊挡住了伸过来的舌头，学什么不好非要狗，伸着舌头乱舔，猫科动物的舌头能和狗一样吗？被舔上一下和刷子刮肉有什么区别。
摇椅重新恢复了姿态开始摇晃起来，李福安扭头看着摇晃的老虎，老虎瞪大了眼睛看着摇晃的李福安，虎头随着摇椅的晃动摇晃着，只是没有再动爪，蹲坐在摇椅边，赵昕终于跑了过来，拉住摇椅爬上去，扑入李福安怀中。
午间阳光明媚，暖融融的，晒着很舒服，赵昕找到舒服的位置躺好，老虎也想爬上去，可惜它们不是人，两年过去了，小奶虎早已变成了大老虎，站起来比李福安都高。
李福安伸手挠挠两只老虎的的顶瓜皮，两虎满足的眯着虎眼，岁月如梭，光阴易逝，原来巴掌大的虎脸，现在变面盆了，拍了拍虎头，两只老虎窝在摇椅边眯着眼睛晒太阳。
琴音又变调了，像是在倾诉，时快时慢，婉转悠长，又是一个春天来到了，春象征着希望，此时种下希望，秋天就能收获黍米。
赵蒲，赵政联袂进入小院，向李福安讲述着先生们课堂上讲的课业，似懂非懂，希望能从李福安这里得到解答，李福安的讲述总是能抓住两人的心神，让他们从懵懂变成真懂，同样的话，不同的人来说，带来的效果却是不同的。
李福安的讲述浅显，以小处喻见，描述根源，让两人正视所学，这是古代教育，和现代教育的不同，晦涩的道理文章，需要生动的讲述来描绘，小童难以理解成人的世界，以成年人的世界观强行套用，只会使学童厌学，无法领会前人耗尽心血得到的至理。
循序渐进，待到学童能够自行正视学问，自会追根求解，潜心向学，两人很懂事，以幼龄经历了不属于他们得艰辛，更容易珍惜来之不易得机会，好在还有李福安这样有耐心的人，愿意将晦涩得学问拆开了讲，听懂为止。
李福安没有急着灌输什么，总是等到两人问及才会延申至学问之外，讲述一些他们能理解得道理，答疑解惑，孩子得求知欲是很强的，面对世界，他们心中有无数个为什么，想要知道答案，想要了解世间万物。
李福安和学宫得区别之处就在于，先生得讲述晦涩难懂，而李福安却能讲晦涩得文章变成简单得文字游戏，听的两小津津有味，便是赵昕也能顺着讲述收获她自己得解读，师者，传道，授业，解惑，先有良师，而后才有向学之人。
在李福安的小院里度过午间休息时间，三人还要继续下午得课业，生活便是这么一天天得过去，懵懂得稚童一天天得成熟，成长，越过了同龄人，学会了成人才懂得道理，小大人似的，变得越来越稳重。
人的经历往往影响着未来得心性，不分年龄，成人得自控能力好些，还能分辨善恶，知道进退，于幼童言，便如在一张白纸上泼墨，轻易便可以影响其心性成长，李福安对此很小心，尽量不带个人主观，仅是讲述他们得疑惑之处，由他们自行收获各自所得，
这才是李福安得成功之处，在孩童幼时强行灌输各种观念，无异于洗脑，孩童获得认知的同时也失去了灵性，不在具备自行发现的能力，失去了求知的欲望，按部就班，毫不逾距，这不是李福安想看到的。
李福安需要的是一个开拓的皇帝，是一个善于学习包容的领袖，是一个知道敬畏的人类，人无完人，无人能尽善尽美的完成一切，然而世间才俊千万，也不需要谁全知全能，他们只是需要一个合格的引路人。
引领族群奋进的人需要有勇气，敢于直面挑战，需要有敬畏之心，不会引领族群面对必死之局，需要有智慧，能够判断厉害，懂得取舍，需要能包容，博采众长，利用一切可用之力为族群谋取利益，需要懂怜悯，珍惜善待族群，需要有一颗平常心，明白自己的位置，不会脱离族群，高高在上，明心见性。
华夏需要一个有责任的领袖，需要一个将族群发展摆在最前面的皇帝，需要舍弃自身欲望，一肩挑起族群，永不停息，知人善用，未雨绸缪，培养下一代接力之人，让华夏永远都走在万族之前，生生不息。
学宫的课业安排与李福安的细心讲解默契配合，不知不觉的引导着三个学童成长，即便是天才同样需要学习，否则泯灭于众，一样要良师教导，否则误入歧途，还需刻苦，虚心求教，万幸这些三人都不缺。
春种夏长秋收冬藏，学问不仅仅是在书上，更在生活之中，春天之时，李福安开了少许土地耕种，自是无需倚为口粮，只是想要三个孩子明白万物之始，李福安亲自动手扶犁，孩子们在田间玩耍。
此时的犁或者称耒耜，木质曲柄，套着铁质犁铧，依牲畜或者人力来拉动，李福安使用挽马拉犁，为了生动教学，也让三个孩子加上两只老虎拉力，仅是走出几米远，三人两虎便已力竭，摊在田里大口喘气，李福安则是在一旁大声嘲笑。