而分家时，长子要多分，甚至是分得八成、九成，这也是甚至许多家族甚至会写进了族谱的规矩，很多人家会把自己的许多财产固定为族产——因为族产在抄家时是不抄的，而这份财产便只能由长子来继承了，往往就高达家族财富的六、七成，其余孩子只能分得一些浮财，至于出嫁的、在室的女儿，这当然是没有份的，最多是分家时做个见证，得一些体己的首饰而已。
这样的规矩盛行了几千年，固然也有动摇的时候，但大多数家庭的财富都是如此分配，维护这种规矩的除了族规、法规之外，还有一种说不清道不明的东西，或许可以叫做社会氛围。这种社会氛围决定了，父母都无法完全自由地分配自己的遗产，想要少分配长子遗产，那便只能给他安一个罪名，有时极端的情况下，这个罪名还必须是衙门或是有威望的乡贤予以认可的‘不孝’。
但话又说回来了，倘若家门中有子弟被认为是不孝，那么对于整个家族的名声都会产生影响。而‘体面’在从前又是所有家族都在追逐的一种境界，因此大面来说，在从前，分家虽然说不得多愉快，但分家之后，往往生活和亲缘关系还能再持续下去，不会有太大的改变。在从前，人际关系的玄妙和弹性尽数展现于此，亲戚们彼此争斗和一致对外的态度是可以随时转化的，人们一般对这种人情世故也相当的津津乐道，以能掌控驾驭家族作为一种罕见的才能。
但买活军这里，才不过三四年的时间，民风就有了极大的改变——首先，是分家的时间提前了，这就带来了一个很大的变化，从前一般分家都在男性家长弥留时，或去世后进行，如果是老太太的威望很重的家庭，分家则会在她死后进行，总之，在老人死之前，他们总是能享受到子女们的孝敬和服侍，并不会直接面临到分家的后果，但在买活军这里，为了规避政审分的风险，大把老太爷老太太，自己才五十岁甚至不到，就主持着分了家，分家之后，他们还要面临自己的过活、养老问题。
而这就很自然地引发了第二个问题，那就是老人的赡养问题，按徐地主和张老丈的观察来说，这第二个问题可以总结为一个结论：那就是当你手里没钱的时候，子女很自然地就不会再听从你、孝敬你了，还有一点，那便是不论分了多少家产，怎么分，所有人都会觉得分得不公平，自己得的少了，个个都是一肚子苦水。
若是按照老规矩来，长子得的多，也要照顾父母，那么不必多说，其余的儿子女儿，甚至是已经出嫁的姑娘，以后便基本都是看不到的，甚至还有些孩子，分了家产之后，嫌弃分得不公，便直接将所得财物变卖成筹子，行囊一收，背井离乡去其余地方工作——这意思也很明白了，以后老了有事自然是指望不上了，除非他在外地混不下去，灰溜溜地回来了，那或许还能见到几面。
而在长子这里，却又觉得自己得的少了，自小便承担起最多的责任，帮着父母把这个家扛在肩上，结果得的还没有买活军没来之前，按老规矩的那样多，心里要说完全没有怨言也是假的，对老人的照顾和孝敬，也就没有从前那么精心，更有甚者，还因为要照顾老人，不能调动到外地工作，因此产生怨言，甚至家庭失和要闹离婚的也不少见。